第193章两种制度的重叠带来的奇效


    同年冬，秦撤大军而还，散五十万军归家。


    秦皇赐公子羽、公子常二人去齐地，封君，使其治。


    秦皇立原楚国公主宣阳夫人为后，是为皇后，诏告天下。


    （详见本章说）


    秦皇二十九年春，封诸公子适楚。


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    秦皇二十九年夏，嬴政东巡，过泰山，封禅。东阳君、武成侯、勇武侯、武信侯皆随行，另七十二博士随行带八位。


    嬴政等人站在泰山山脚之下，望着高耸入云的泰山，自然有年老者，望而生畏。


    王绾望着高耸入云的泰山，微微发颤，豆大的汗珠从脸颊上滑落。


    不过一二年的功夫，王绾迅速衰老了。两鬓的头发，已经全部染白，脸上更是沟壑纵横。


    如今朝中，王家、冯家、蒙家，是为大家。王贲带着俸禄在家修养了半年，这东巡之行，他身为列候，也奉诏前来。


    嬴政望着巍峨泰山，只觉得自己胸中被什么极其澄澈的东西给充盈着。


    这出巡，一路所见，俱是名山大川，绿草荧荧，远方一望，犹如碧玉。


    当扶苏住在古代，他开始相信，千年之前，天天地万物间确实有着灵气。


    或许，在这个时空，一道雷，可以助一个人得道。


    扶苏正在摸着自己的下髭，陷入神游。


    忽的听到有脚步声靠近。


    扶苏回首一看，今居然是周青臣。


    周青臣，如今朝中又一个大腹便便的壮汉。


    “陛下，泰山素来极高，且仅为天子所能祭之。陛下若要上山，当以蒲草裹轮，陛下乘轻车上山。”


    嬴政听了，又望着这泰山，泰山之高，直入云端，嬴政自然不满。


    “泰山数百丈之高，若朕依你之言，朕要几时才能登上这泰山。”


    嬴政脸色阴沉沉。


    天色阴沉，最多只是下场暴雨，可是皇帝脸色阴沉，那是会死人的。


    周青臣自然不敢多说，只是向后面一退。


    但是这退了下去，其他大儒又开始议论纷纷了。


    淳于越自然走了上来。


    扶苏望着淳于越，不由得心情一沉。


    他的老师，就是等到乌鸦变白，还是那副脾性。


    而这就是扶苏担心的。


    因为淳于越已经不是一次两次出言抵触秦皇，主要围绕的，就是一个礼字。


    尤其是这样一路上祭祀山川，需要儒家主持礼仪，而淳于越，周青臣几位能随行的大儒，总是时不时冒出来，说应该这样做，应该那样做。


    但是淳于越的清正不阿的名声，是朝野上下都知道的。


    嬴政一向很注重自己的名声，他需要儒生，这是当初置七十二博士的本意。


    所以即便淳于越多次顶撞他，但是嬴政还是颇赏他面子，不予追究。


    淳于越主动道：


    “陛下，《论语·八佾》中言曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”


    夷狄虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。


    “吾国贵为中国，华夏之体，之所以与诸夷狄不同，乃在一个礼字。今陛下贵为皇帝，来泰山封禅，是为承接周天子之命，复礼溯源，实在盛举。臣私以为，陛下务必当立周礼为之。”


    嬴政听了，脸色一青。


    “汝之意，朕当复以周礼？”


    扶苏也是脸色一沉，师傅真是太过固执了。


    淳于越脸色微微发青。


    “陛下，季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？’子曾曰过，从三古而始，拜祭神山事关邦国，天子才有资格祭拜，至秦以后称为“封禅”。所以孔子说，胆敢犯禁祭泰山之人还不如普通人懂得礼规。”


    嬴政听到这里，眼底一沉。


    “陛下为既然承接周天子之命，自当凡事依周礼为之。否则日后天下名士势必以此议论皇帝陛下。”


    淳于越恭恭敬敬的说着，无论是神态还是语气，都极为得体，但是即便这样毕恭毕敬的请嬴政遵守礼仪，嬴政反而气恼更甚。


    陛下当承接周天子之命……


    朕是皇帝，远超天子。


    嬴政万万没有想到，昔日他喜欢听到秦主水德，周主火德，秦灭周，是承接周朝的使命的说辞，如今竟然被儒生这般大肆利用。


    “朕为皇帝，孰人敢谤议朕？”


    嬴政神情一厉。


    淳于越倒也并未露出惧色，只是他认为，一个不重礼的国家，势必不能长久。


    淳于越只是无奈叹气吗，再未说什么。


    王绾见之，只道：


    “此番祭祀泰山，只为正陛下威名。依我之见，这虚礼，还是当少一些。”


    这话一出口，


    当然，努力恢复周礼，不仅仅是淳于越一个人的想法。


    秦国国内，儒法素来相争。儒家以礼乐制度巩固宗法制，而宗法制显然在秦国，也是扎了根的，但是儒生们最近复儒的声音越来越大。


    这似乎和朝中没了李斯有大关系。


    至少，现在，秦国不应该再有什么大动作了，扶苏只希望，秦皇接下来几年，他自己能够安度晚年，不要再折腾什么大事情。


    而法家一向倡导实用，追求实际利益。


    两者相比，显然法家更为实用，而儒家繁文缛节极多，在这一路上就可以看得出。


    从某种意义上说，儒家的很多礼仪，正是现代人批判的封建礼教。


    至于淳于越，扶苏想着，这样一个人，不能眼睁睁看着他走向自我毁灭的道路。


    很快，他们就要到临淄郡了。


    而淳于越的故乡，就在临淄郡内。


    稷下学宫，需要人主持。


    扶苏走过去。


    “君父——臣记得《论语·八佾》中言曰：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’与其繁文缛节、奢靡铺张，还不如简洁朴实；与其礼仪多变、程式繁杂，还不如肃穆敬重。今君父自关中咸阳亲往泰山，于此地封禅，山高路遥，世人皆知，如此，已足以为君父重礼正名。”


    “再则，君父诚心所致，金石也为开。君父携天下名士，率我大秦虎将及锐士，汇聚这泰山之巅，远道而来，且声势浩大，想必泰山之神也已晓。”